TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:47:51 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第二十 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ nhị thập 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯業品第五之三 biện nghiệp phẩm đệ ngũ chi tam 於何時發近事律儀。頌曰。 ư hà thời phát cận sự luật nghi 。tụng viết 。 　稱近事發戒　　說如苾芻等 　xưng cận sự phát giới 　　thuyết như Bí-sô đẳng 論曰。起慇淨心發誠諦語。 luận viết 。khởi ân tịnh tâm phát thành đế ngữ 。 自稱我是鄔波索迦。願尊憶持慈悲護念。爾時乃發近事律儀。 tự xưng ngã thị ô ba tác ca 。nguyện tôn ức trì từ bi hộ niệm 。nhĩ thời nãi phát cận sự luật nghi 。 稱近事等言。方發律儀故。 xưng cận sự đẳng ngôn 。phương phát luật nghi cố 。 以經復說我從今者。乃至命終護生言故。 dĩ Kinh phục thuyết ngã tùng kim giả 。nãi chí mạng chung hộ sanh ngôn cố 。 若離稱號但受三歸成近事者。自稱我是近事等言。便為無用。 nhược/nhã ly xưng hiệu đãn thọ/thụ tam quy thành cận sự giả 。tự xưng ngã thị cận sự đẳng ngôn 。tiện vi/vì/vị vô dụng 。 依何義故說護生言。別解律儀護生得故。 y hà nghĩa cố thuyết hộ sanh ngôn 。biệt giải luật nghi hộ sanh đắc cố 。 或為救護自生命緣。亦不毀犯如來禁戒。 hoặc vi/vì/vị cứu hộ tự sanh mạng duyên 。diệc bất hủy phạm Như Lai cấm giới 。 諸異生類將受律儀。亦有如斯堅固意樂。 chư dị sanh loại tướng thọ/thụ luật nghi 。diệc hữu như tư kiên cố ý lạc/nhạc 。 乃至為救自生命緣。終不虧違所受學處。 nãi chí vi/vì/vị cứu tự sanh mạng duyên 。chung bất khuy vi sở thọ học xứ/xử 。 如斯誓受世現可得。然有別誦。言捨生者。此言意說。 như tư thệ thọ thế hiện khả đắc 。nhiên hữu biệt tụng 。ngôn xả sanh giả 。thử ngôn ý thuyết 。 捨殺生等。略去殺等。但說捨生。 xả sát sanh đẳng 。lược khứ sát đẳng 。đãn thuyết xả sanh 。 彼雖已得近事律儀。為令了知所應學處。 bỉ tuy dĩ đắc cận sự luật nghi 。vi/vì/vị lệnh liễu tri sở ưng học xứ 。 故復為說離殺生等五種戒相。令識堅持。如得苾芻具足戒已。 cố phục vi/vì/vị thuyết ly sát sanh đẳng ngũ chủng giới tướng 。lệnh thức kiên trì 。như đắc Bí-sô cụ túc giới dĩ 。 說重學處令識堅持。勤策亦然。 thuyết trọng học xứ lệnh thức kiên trì 。cần sách diệc nhiên 。 此亦應爾是故近事必具律儀。非受三歸即成近事。頌曰。 thử diệc ưng nhĩ thị cố cận sự tất cụ luật nghi 。phi thọ/thụ tam quy tức thành cận sự 。tụng viết 。 　若皆具律儀　　何言一分等 　nhược/nhã giai cụ luật nghi 　　hà ngôn nhất phân đẳng 　約能持故說 　ước năng trì cố thuyết 論曰。此中憎嫉對法義者。 luận viết 。thử trung tăng tật đối pháp nghĩa giả 。 心不生喜復設是難。若諸近事皆具律儀。何緣世尊言有四種。 tâm bất sanh hỉ phục thiết thị nạn/nan 。nhược/nhã chư cận sự giai cụ luật nghi 。hà duyên Thế Tôn ngôn hữu tứ chủng 。 一能學一分。二能學少分。三能學多分。 nhất năng học nhất phân 。nhị năng học thiểu phần 。tam năng học đa phần 。 四能學滿分。豈不由此且已證成。 tứ năng học mãn phần 。khởi bất do thử thả dĩ chứng thành 。 非唯三歸即成近事。謂若別有但受三歸即成近事。 phi duy tam quy tức thành cận sự 。vị nhược/nhã biệt hữu đãn thọ/thụ tam quy tức thành cận sự 。 如是近事非前所說。四種所收應更說有第五近事。 như thị cận sự phi tiền sở thuyết 。tứ chủng sở thu ưng cánh thuyết hữu đệ ngũ cận sự 。 此於學處全無所學。亦應說為一近事故。 thử ư học xứ toàn vô sở học 。diệc ưng thuyết vi/vì/vị nhất cận sự cố 。 佛觀近事非離律儀。故契經中唯說四種。 Phật quán cận sự phi ly luật nghi 。cố khế Kinh trung duy thuyết tứ chủng 。 雖諸近事皆具律儀。然約能持故說四種。 tuy chư cận sự giai cụ luật nghi 。nhiên ước năng trì cố thuyết tứ chủng 。 謂雖具受五支律儀。而後遇緣或便毀缺。 vị tuy cụ thọ/thụ ngũ chi luật nghi 。nhi hậu ngộ duyên hoặc tiện hủy khuyết 。 其中或有於諸學處能持一分。乃至或有具持五支。 kỳ trung hoặc hữu ư chư học xứ năng trì nhất phân 。nãi chí hoặc hữu cụ trì ngũ chi 。 故作是說。能持先所受。故說能學言。 cố tác thị thuyết 。năng trì tiên sở thọ 。cố thuyết năng học ngôn 。 不爾應言受一分等。故此四種但據能持。然經主言。 bất nhĩ ưng ngôn thọ/thụ nhất phân đẳng 。cố thử tứ chủng đãn cứ năng trì 。nhiên Kinh chủ ngôn 。 約持犯戒說一分等。尚不應問。況應為答。 ước trì phạm giới thuyết nhất phân đẳng 。thượng bất ưng vấn 。huống ưng vi/vì/vị đáp 。 誰有已解近事律儀。必具五支而不能解。 thùy hữu dĩ giải cận sự luật nghi 。tất cụ ngũ chi nhi bất năng giải 。 於所學處持一非餘。乃至具持名一分等。 ư sở học xứ/xử trì nhất phi dư 。nãi chí cụ trì danh nhất phân đẳng 。 由彼未解近事律儀。受量少多故應請問。 do bỉ vị giải cận sự luật nghi 。thọ/thụ lượng thiểu đa cố ưng thỉnh vấn 。 凡有幾種鄔波索迦。能學學處。答言。有四鄔波索迦。 phàm hữu ki chủng ô ba tác ca 。năng học học xứ 。đáp ngôn 。hữu tứ ô ba tác ca 。 謂能學一分等猶未能了。復問。何名能學一分。 vị năng học nhất phân đẳng do vị năng liễu 。phục vấn 。hà danh năng học nhất phân 。 乃至廣說。此全無理。 nãi chí quảng thuyết 。thử toàn vô lý 。 唯對法宗所說理中應問答故。雖知近事必具律儀。 duy Đối Pháp tông sở thuyết lý trung ưng vấn đáp cố 。tuy tri cận sự tất cụ luật nghi 。 而未了知隨犯一種為越一切為一非餘。 nhi vị liễu tri tùy phạm nhất chủng vi/vì/vị việt nhất thiết vi/vì/vị nhất phi dư 。 由有此疑故應請問。諸部若有未見此文。於此義中迄今猶諍。 do hữu thử nghi cố ưng thỉnh vấn 。chư bộ nhược hữu vị kiến thử văn 。ư thử nghĩa trung hất kim do tránh 。 若異此者。佛經數言。鄔波索迦具五學處。 nhược/nhã dị thử giả 。Phật Kinh số ngôn 。ô ba tác ca cụ ngũ học xứ 。 誰有於此已善了知。而復懷疑問受多少。 thùy hữu ư thử dĩ thiện liễu tri 。nhi phục hoài nghi vấn thọ/thụ đa thiểu 。 設許爾者。疑問相違。謂彼本疑受量多少。 thiết hứa nhĩ giả 。nghi vấn tướng vi 。vị bỉ bổn nghi thọ/thụ lượng đa thiểu 。 而問有幾能學學處。答學一分等。豈除本所疑。 nhi vấn hữu kỷ năng học học xứ 。đáp học nhất phân đẳng 。khởi trừ bổn sở nghi 。 故彼義中不應問答。經主於此不正尋思。 cố bỉ nghĩa trung bất ưng vấn đáp 。Kinh chủ ư thử bất chánh tầm tư 。 於諍理中懷朋黨執。翻言對法所說義中。 ư tránh lý trung hoài bằng đảng chấp 。phiên ngôn đối pháp sở thuyết nghĩa trung 。 問尚不應況應為答。若闕律儀亦名近事。 vấn thượng bất ưng huống ưng vi/vì/vị đáp 。nhược/nhã khuyết luật nghi diệc danh cận sự 。 苾芻勤策闕亦應成。然經主言。何緣不許。 Bí-sô cần sách khuyết diệc ưng thành 。nhiên Kinh chủ ngôn 。hà duyên bất hứa 。 由佛教力施設不同。雖闕律儀而成近事。 do Phật giáo lực thí thiết bất đồng 。tuy khuyết luật nghi nhi thành cận sự 。 苾芻勤策必具律儀。此率己情無經說故。 Bí-sô cần sách tất cụ luật nghi 。thử suất kỷ Tình vô Kinh thuyết cố 。 世尊何處說離律儀亦成近事。非苾芻等曾聞經部有作是執。 Thế Tôn hà xứ/xử thuyết ly luật nghi diệc thành cận sự 。phi Bí-sô đẳng tằng văn Kinh bộ hữu tác thị chấp 。 亦有無戒勤策苾芻。 diệc hữu vô giới cần sách Bí-sô 。 彼執應同布剌拏等諸外道見。 bỉ chấp ưng đồng bố lạt nã đẳng chư ngoại đạo kiến 。 非佛法宗一切律儀品類等不品類非等有三品故。下中上別隨何故成。頌曰。 phi Phật Pháp tông nhất thiết luật nghi phẩm loại đẳng bất phẩm loại phi đẳng hữu tam phẩm cố 。hạ trung thượng biệt tùy hà cố thành 。tụng viết 。 　下中上隨心 　hạ trung thượng tùy tâm 論曰。八眾所受別解脫律儀。 luận viết 。bát chúng sở thọ biệt giải thoát luật nghi 。 隨受心力成上中下品。由如是理。 tùy thọ/thụ tâm lực thành thượng trung hạ phẩm 。do như thị lý 。 諸阿羅漢或有成就下品律儀。然諸異生或成上品。 chư A-la-hán hoặc hữu thành tựu hạ phẩm luật nghi 。nhiên chư dị sanh hoặc thành thượng phẩm 。 諸有歸依佛法僧者。為歸何等。頌曰。 chư hữu quy y Phật Pháp tăng giả 。vi/vì/vị quy hà đẳng 。tụng viết 。 　歸依成佛僧　　無學二種法 　quy y thành Phật tăng 　　vô học nhị chủng Pháp 　及涅槃擇滅　　是說具三歸 　cập Niết-Bàn trạch diệt 　　thị thuyết cụ tam quy 論曰。如本論言。歸依佛者為歸何法。 luận viết 。như bổn luận ngôn 。quy y Phật giả vi/vì/vị quy hà Pháp 。 謂若諸法妙有現有。由想等想施設言說。名為佛陀。 vị nhược/nhã chư pháp diệu hữu hiện hữu 。do tưởng đẳng tưởng thí thiết ngôn thuyết 。danh vi Phật-đà 。 歸此能成佛無學法。言謂若者。即是總摽。 quy thử năng thành Phật vô học Pháp 。ngôn vị nhược/nhã giả 。tức thị tổng phiếu 。 當所說義言諸法者。即是顯示無我增言。 đương sở thuyết nghĩa ngôn chư Pháp giả 。tức thị hiển thị vô ngã tăng ngôn 。 妙有言顯妙有性合。現有即明現可得義。 diệu hữu ngôn hiển diệu hữu tánh hợp 。hiện hữu tức minh hiện khả đắc nghĩa 。 或妙德合故名妙有。現有即顯是所知性。 hoặc diệu đức hợp cố danh diệu hữu 。hiện hữu tức hiển thị sở tri tánh 。 想等想等是名差別。覺一切法一切種相不藉他教。 tưởng đẳng tưởng đẳng thị danh sái biệt 。giác nhất thiết pháp nhất thiết chủng tướng bất tạ tha giáo 。 故名佛陀。或此圓成智等眾德自然開覺。 cố danh Phật-đà 。hoặc thử viên thành trí đẳng chúng đức tự nhiên khai giác 。 故名佛陀。或佛陀名顯彼有覺。 cố danh Phật-đà 。hoặc Phật-đà danh hiển bỉ hữu giác 。 如質礙物名有質礙。或佛陀名顯彼能說。 như chất ngại vật danh hữu chất ngại 。hoặc Phật-đà danh hiển bỉ năng thuyết 。 己所證覺以開覺他。如婆羅門問經廣說。能成佛者。 kỷ sở chứng giác dĩ khai giác tha 。như Bà-la-môn vấn Kinh quảng thuyết 。năng thành Phật giả 。 顯彼諸法與佛施設。為建立因。 hiển bỉ chư Pháp dữ Phật thí thiết 。vi/vì/vị kiến lập nhân 。 如何此中於無量法而總建立摽一佛名。 như hà thử trung ư vô lượng Pháp nhi tổng kiến lập phiếu nhất Phật danh 。 如依眾多和合人上立一僧寶一勝所歸。 như y chúng đa hòa hợp nhân thượng lập nhất tăng bảo nhất thắng sở quy 。 又於眾多無漏道上立一道蘊。無有過失。或先已說。先說者何。 hựu ư chúng đa vô lậu đạo thượng lập nhất đạo uẩn 。vô hữu quá thất 。hoặc tiên dĩ thuyết 。tiên thuyết giả hà 。 謂想等想施設言說。即佛相續無學法中。 vị tưởng đẳng tưởng thí thiết ngôn thuyết 。tức Phật tướng tục vô học Pháp trung 。 立一佛名無別一佛。能成佛法為是何等。 lập nhất Phật danh vô biệt nhất Phật 。năng thành Phật Pháp vi/vì/vị thị hà đẳng 。 謂盡智等及彼眷屬。由得彼法能覺一切。 vị tận trí đẳng cập bỉ quyến thuộc 。do đắc bỉ Pháp năng giác nhất thiết 。 以彼勝故身得佛名。非色等身前後等故。 dĩ bỉ thắng cố thân đắc Phật danh 。phi sắc đẳng thân tiền hậu đẳng cố 。 為歸一佛一切佛耶。理實應言歸一切佛。以諸佛道相無異故。 vi/vì/vị quy nhất Phật nhất thiết Phật da 。lý thật ưng ngôn quy nhất thiết Phật 。dĩ chư Phật đạo tướng vô dị cố 。 僧伽差別略有五種。一無恥僧。二瘂羊僧。 tăng già sái biệt lược hữu ngũ chủng 。nhất vô sỉ tăng 。nhị ngọng dương tăng 。 三朋黨僧。四世俗僧。五勝義僧。無恥僧者。 tam bằng đảng tăng 。tứ thế tục tăng 。ngũ thắng nghĩa tăng 。vô sỉ tăng giả 。 謂毀禁戒而被法服補特伽羅。瘂羊僧者。 vị hủy cấm giới nhi bị pháp phục Bổ-đặc-già-la 。ngọng dương tăng giả 。 謂於三藏無所了達補特伽羅。譬如瘂羊無辯說用。 vị ư Tam Tạng vô sở liễu đạt Bổ-đặc-già-la 。thí như ngọng dương vô biện thuyết dụng 。 或言瘂者。顯無說法。 hoặc ngôn ngọng giả 。hiển vô thuyết Pháp 。 能復說羊言顯無聽法用即顯。此類補特伽羅於三藏中無聽說用。 năng phục thuyết dương ngôn hiển vô thính pháp dụng tức hiển 。thử loại Bổ-đặc-già-la ư Tam Tạng trung vô thính thuyết dụng 。 朋黨僧者。謂於遊散營務鬪諍。 bằng đảng tăng giả 。vị ư du tán doanh vụ đấu tranh 。 方便善巧結構朋黨補特伽羅。此三多分造非法業。 phương tiện thiện xảo kết/kiết cấu bằng đảng Bổ-đặc-già-la 。thử tam đa phần tạo phi pháp nghiệp 。 世俗僧者。謂善異生。此能通作法非法業。 thế tục tăng giả 。vị thiện dị sanh 。thử năng thông tác pháp phi pháp nghiệp 。 勝義僧者。謂學無學法及彼所依器補特伽羅。 thắng nghĩa tăng giả 。vị học vô học Pháp cập bỉ sở y khí Bổ-đặc-già-la 。 此定無容造非法業。五中最勝。是所歸依。 thử định vô dung tạo phi pháp nghiệp 。ngũ trung tối thắng 。thị sở quy y 。 如讚歸依伽他中說。 như tán quy y già tha trung thuyết 。 　此歸依最勝　　此歸依最尊 　thử quy y tối thắng 　　thử quy y tối tôn 　必因此歸依　　能解脫眾苦 　tất nhân thử quy y 　　năng giải thoát chúng khổ 於如是法補特伽羅二勝義僧中。 ư như thị pháp Bổ-đặc-già-la nhị thắng nghĩa tăng trung 。 迦多衍尼子意但以法為所歸僧。故本論中作如是說。 Ca đa diễn ni tử ý đãn dĩ pháp vi/vì/vị sở quy tăng 。cố bổn luận trung tác như thị thuyết 。 歸能成僧學無學法。僧有多種。 quy năng thành tăng học vô học Pháp 。tăng hữu đa chủng 。 謂有情人聲聞福田及聖僧等。佛於此內非聲聞僧。 vị hữu tình nhân Thanh văn phước điền cập Thánh Tăng đẳng 。Phật ư thử nội phi Thanh văn tăng 。 可是餘僧自然覺故。今所歸者是聲聞僧。 khả thị dư tăng tự nhiên giác cố 。kim sở quy giả thị Thanh văn tăng 。 理實通歸諸佛弟子。以諸僧道相無異故。 lý thật thông quy chư Phật đệ tử 。dĩ chư tăng đạo tướng vô dị cố 。 然契經說。當來有僧汝應歸者。 nhiên khế Kinh thuyết 。đương lai hữu tăng nhữ ưng quy giả 。 彼經但為顯示當來現見僧寶歸依於法謂歸愛盡離滅涅槃。 bỉ Kinh đãn vi/vì/vị hiển thị đương lai hiện kiến tăng bảo quy y ư Pháp vị quy ái tận ly diệt Niết-Bàn 。 如是一切是煩惱斷。名之差別。 như thị nhất thiết thị phiền não đoạn 。danh chi sái biệt 。 或有謂愛味著門轉不應棄捨。故寄愛名。 hoặc hữu vị ái vị trước môn chuyển bất ưng khí xả 。cố kí ái danh 。 通顯一切煩惱永盡。愛與餘煩惱同一對治故。言愛盡者。 thông hiển nhất thiết phiền não vĩnh tận 。ái dữ dư phiền não đồng nhất đối trì cố 。ngôn ái tận giả 。 謂見所斷諸愛永斷。故預流者此愛盡時。 vị kiến sở đoạn chư ái vĩnh đoạn 。cố Dự-lưu giả thử ái tận thời 。 便自記別諸惡趣盡。謂我已盡那落迦等。 tiện tự kí biệt chư ác thú tận 。vị ngã dĩ tận na lạc ca đẳng 。 所言離者。謂欲界中諸所有貪多分已斷。 sở ngôn ly giả 。vị dục giới trung chư sở hữu tham đa phần dĩ đoạn 。 即是已薄欲界貪義。滅謂欲界諸愛全斷。 tức thị dĩ bạc dục giới tham nghĩa 。diệt vị dục giới chư ái toàn đoạn 。 此地煩惱當於爾時決定無能繫縛義故。言涅槃者。 thử địa phiền não đương ư nhĩ thời quyết định vô năng hệ phược nghĩa cố 。ngôn Niết-Bàn giả 。 謂色無色諸愛永斷。 vị sắc vô sắc chư ái vĩnh đoạn 。 由此盡時諸所有苦皆永寂故。此則顯示四沙門果。 do thử tận thời chư sở hữu khổ giai vĩnh tịch cố 。thử tức hiển thị tứ sa môn quả 。 或此四種如其次第顯三界愛斷及永般涅槃。或愛盡者。 hoặc thử tứ chủng như kỳ thứ đệ hiển tam giới ái đoạn cập vĩnh Bát Niết Bàn 。hoặc ái tận giả 。 三界愛斷。所言離者。除愛所餘諸煩惱斷。 tam giới ái đoạn 。sở ngôn ly giả 。trừ ái sở dư chư phiền não đoạn 。 所言滅者。顯有餘依般涅槃界。言涅槃者。 sở ngôn diệt giả 。hiển hữu dư y ba/bát Niết Bàn giới 。ngôn Niết-Bàn giả 。 顯無餘依般涅槃界。此中何法是所歸依。 hiển vô dư y ba/bát Niết Bàn giới 。thử trung hà Pháp thị sở quy y 。 能歸是何。歸依何義。所歸依者。 năng quy thị hà 。quy y hà nghĩa 。sở quy y giả 。 謂滅諦全道諦一分。除獨覺乘菩薩學位無漏功德。 vị diệt đế toàn đạo đế nhất phân 。trừ độc giác thừa Bồ-tát học vị vô lậu công đức 。 何緣彼法非所歸依。彼不能救生死怖故。 hà duyên bỉ Pháp phi sở quy y 。bỉ bất năng cứu sanh tử bố/phố cố 。 謂諸獨覺不能說法教誡。諸有情令離生死怖。 vị chư độc giác bất năng thuyết Pháp giáo giới 。chư hữu tình lệnh ly sanh tử bố/phố 。 菩薩學位不起期心。故亦無能教誡他義。 Bồ-tát học vị bất khởi kỳ tâm 。cố diệc vô năng giáo giới tha nghĩa 。 故彼身中學無學法。不能救護非所歸依。有餘師言。 cố bỉ thân trung học vô học Pháp 。bất năng cứu hộ phi sở quy y 。hữu dư sư ngôn 。 不和合故。不顯了故。 bất hòa hợp cố 。bất hiển liễu cố 。 如其次第獨覺菩薩非所歸依。緣彼亦生無漏意淨。 như kỳ thứ đệ độc giác Bồ Tát phi sở quy y 。duyên bỉ diệc sanh vô lậu ý tịnh 。 故彼亦是證淨境攝。此中能歸語業為體。 cố bỉ diệc thị chứng tịnh cảnh nhiếp 。thử trung năng quy ngữ nghiệp vi/vì/vị thể 。 自立誓限為自性故。若并眷屬五蘊為體。 tự lập thệ hạn vi/vì/vị tự tánh cố 。nhược/nhã tinh quyến thuộc ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。 以能歸依所有言說由心等起。非離於心。如是歸依救濟為義。 dĩ năng quy y sở hữu ngôn thuyết do tâm đẳng khởi 。phi ly ư tâm 。như thị quy y cứu tế vi/vì/vị nghĩa 。 他身聖法及善無為。如何能為自身救濟。 tha thân thánh pháp cập thiện vô vi/vì/vị 。như hà năng vi/vì/vị tự thân cứu tế 。 以歸依彼能息無邊生死苦輪大怖畏故。 dĩ quy y bỉ năng tức vô biên sanh tử khổ luân Đại bố úy cố 。 三所歸依有差別者。佛唯無學。法二俱非。 tam sở quy y hữu sái biệt giả 。Phật duy vô học 。Pháp nhị câu phi 。 僧體貫通學與無學。又佛體是十根少分。僧通十二。 tăng thể quán thông học dữ vô học 。hựu Phật thể thị thập căn thiểu phần 。tăng thông thập nhị 。 法體非根。擇滅無為非根攝故。又歸依佛。 pháp thể phi căn 。trạch diệt vô vi/vì/vị phi căn nhiếp cố 。hựu quy y Phật 。 謂但歸依一有為沙門果。歸依法者。 vị đãn quy y nhất hữu vi sa môn quả 。quy y pháp giả 。 謂通歸依四無為沙門果。歸依僧者。 vị thông quy y tứ vô vi/vì/vị sa môn quả 。quy y tăng giả 。 謂通歸依四有為沙門果及四果能趣向。又佛譬如能示導者。 vị thông quy y tứ hữu vi/vì/vị sa môn quả cập tứ quả năng thú hướng 。hựu Phật thí như năng thị đạo giả 。 法如安隱所趣方域。僧如同涉正道伴侶。 Pháp như an ổn sở thú phương vực 。tăng như đồng thiệp chánh đạo bạn lữ 。 應求此等三差別因。 ưng cầu thử đẳng tam sái biệt nhân 。 應思何緣於餘律儀處立離非梵行為其所學。唯於近事一律儀中。 ưng tư hà duyên ư dư luật nghi xứ/xử lập ly phi phạm hạnh vi/vì/vị kỳ sở học 。duy ư cận sự nhất luật nghi trung 。 但制令其離欲邪行。頌曰。 đãn chế lệnh kỳ ly dục tà hành 。tụng viết 。 　邪行最可訶　　易離得不作 　tà hành tối khả ha 　　dịch ly đắc bất tác 論曰。唯欲邪行極為能觀。 luận viết 。duy dục tà hành cực vi/vì/vị năng quán 。 此他世者共所訶責。以能侵毀他妻等故。感惡趣故。 thử tha thế giả cọng sở ha trách 。dĩ năng xâm hủy tha thê đẳng cố 。cảm ác thú cố 。 非非梵行。又欲邪行易遠離故。 phi phi phạm hạnh 。hựu dục tà hành dịch viễn ly cố 。 諸在家者耽著欲故離非梵行難可受持。觀彼不能長時修學。 chư tại gia giả đam trước dục cố ly phi phạm hạnh nạn/nan khả thọ trì 。quán bỉ bất năng trường/trưởng thời tu học 。 故不制彼離非梵行。謂無始來數習力故。 cố bất chế bỉ ly phi phạm hạnh 。vị vô thủy lai sổ tập lực cố 。 婬欲煩惱數起現行。諸在家人隨順欲境。 dâm dục phiền não số khởi hiện hành 。chư tại gia nhân tùy thuận dục cảnh 。 數易和合抑制為難。故不制彼令全遠離。 số dịch hòa hợp ức chế vi/vì/vị nạn/nan 。cố bất chế bỉ lệnh toàn viễn ly 。 又諸聖者於欲邪行一切定得不作律儀。 hựu chư thánh giả ư dục tà hành nhất thiết định đắc bất tác luật nghi 。 經生聖者亦不行故。離非梵行則不如是。 Kinh sanh Thánh Giả diệc bất hạnh/hành cố 。ly phi phạm hạnh tức bất như thị 。 故於近事所受律儀。但為制立離欲邪行。 cố ư cận sự sở thọ luật nghi 。đãn vi/vì/vị chế lập ly dục tà hành 。 若異此者經生有學。應不能持近事性戒。 nhược/nhã dị thử giả Kinh sanh hữu học 。ưng bất năng trì cận sự tánh giới 。 若諸近事後復從師。要期更受離非梵行。得未曾得此律儀不。 nhược/nhã chư cận sự hậu phục tùng sư 。yếu kỳ cánh thọ/thụ ly phi phạm hạnh 。đắc vị tằng đắc thử luật nghi bất 。 有餘師說。得此律儀然不由斯方成近事。 hữu dư sư thuyết 。đắc thử luật nghi nhiên bất do tư phương thành cận sự 。 亦不由此失近事名。 diệc bất do thử thất cận sự danh 。 亦非先時戒不圓滿有說不得未得律儀然獲最勝杜多功德名。 diệc phi tiên thời giới bất viên mãn hữu thuyết bất đắc vị đắc luật nghi nhiên hoạch tối thắng đỗ đa công đức danh 。 獲最勝遠離法者。謂能遠離婬欲法故。 hoạch tối thắng viễn ly Pháp giả 。vị năng viễn ly dâm dục pháp cố 。 由此若能遠離妻室淨修梵行。功不唐捐。 do thử nhược/nhã năng viễn ly thê thất tịnh tu phạm hạnh 。công bất đường quyên 。 若有先時未取妻妾。普於有情類受近事律儀。 nhược hữu tiên thời vị thủ thê thiếp 。phổ ư hữu tình loại thọ/thụ cận sự luật nghi 。 於後取時寧非犯戒。今非他攝故。如用屬己財。 ư hậu thủ thời ninh phi phạm giới 。kim phi tha nhiếp cố 。như dụng chúc kỷ tài 。 謂於今時以呪術力或財理等種種方便。 vị ư kim thời dĩ chú thuật lực hoặc tài lý đẳng chủng chủng phương tiện 。 攝彼屬己不繫於他。如何難令於彼犯戒。 nhiếp bỉ chúc kỷ bất hệ ư tha 。như hà nạn/nan lệnh ư bỉ phạm giới 。 又有別理今取彼時。於前律儀無所違犯。頌曰。 hựu hữu biệt lý kim thủ bỉ thời 。ư tiền luật nghi vô sở vi phạm 。tụng viết 。 　得律儀如誓　　非總於相續 　đắc luật nghi như thệ 　　phi tổng ư tướng tục 論曰。諸受欲者受近事戒。 luận viết 。chư thọ dục giả thọ/thụ cận sự giới 。 如本受誓而得律儀。本受誓云何。謂離欲邪行。 như bổn thọ/thụ thệ nhi đắc luật nghi 。bổn thọ/thụ thệ vân hà 。vị ly dục tà hành 。 於他所攝諸女人所起他攝想而行非法。 ư tha sở nhiếp chư nữ nhân sở khởi tha nhiếp tưởng nhi hạnh/hành/hàng phi pháp 。 如是乃名犯欲邪行。非於一切有情相續先立誓言。 như thị nãi danh phạm dục tà hành 。phi ư nhất thiết hữu tình tướng tục tiên lập thệ ngôn 。 我當於彼離非梵行而得律儀。云何今時可名犯戒。 ngã đương ư bỉ ly phi phạm hạnh nhi đắc luật nghi 。vân hà kim thời khả danh phạm giới 。 既如本誓而得律儀。今正隨行如何名犯。 ký như bản thệ nhi đắc luật nghi 。kim chánh tùy hạnh/hành/hàng như hà danh phạm 。 先取妻妾後受律儀。於自妻等亦發此戒。 tiên thủ thê thiếp hậu thọ/thụ luật nghi 。ư tự thê đẳng diệc phát thử giới 。 以近事等別解律儀。一切有情處所得故。 dĩ cận sự đẳng biệt giải luật nghi 。nhất thiết hữu tình xứ sở đắc cố 。 若異此者。於自妻妾非處非時非支非禮。 nhược/nhã dị thử giả 。ư tự thê thiếp phi xứ phi thời phi chi phi lễ 。 亦應不犯欲邪行戒。於舊所受既有犯者。 diệc ưng bất phạm dục tà hành giới 。ư cựu sở thọ ký hữu phạm giả 。 於新所受應有不犯。故不應為如先所難。 ư tân sở thọ ưng hữu bất phạm 。cố bất ưng vi/vì/vị như tiên sở nạn/nan 。 何緣於四語業道中立離虛誑語。為近事學處。 hà duyên ư tứ ngữ nghiệp đạo trung lập ly hư cuống ngữ 。vi/vì/vị cận sự học xứ 。 非立離餘離間語等。亦由前說三種因故。 phi lập ly dư ly gian ngữ đẳng 。diệc do tiền thuyết tam chủng nhân cố 。 謂虛誑語最可訶故。諸在家者易遠離故。 vị hư cuống ngữ tối khả ha cố 。chư tại gia giả dịch viễn ly cố 。 一切聖者得不作故。復有別因。頌曰。 nhất thiết Thánh Giả đắc bất tác cố 。phục hưũ biệt nhân 。tụng viết 。 　以開虛誑語　　便越諸學處 　dĩ khai hư cuống ngữ 　　tiện việt chư học xứ 論曰。越諸學處被檢問時。若開虛誑語。 luận viết 。việt chư học xứ bị kiểm vấn thời 。nhược/nhã khai hư cuống ngữ 。 便言我不作。因斯於戒多所違越。 tiện ngôn ngã bất tác 。nhân tư ư giới đa sở vi việt 。 故佛為欲令彼堅持。於一切律儀。皆遮虛誑語。 cố Phật vi/vì/vị dục lệnh bỉ kiên trì 。ư nhất thiết luật nghi 。giai già hư cuống ngữ 。 云何令彼緣力犯戒時。尋即生慚如實自發露。 vân hà lệnh bỉ duyên lực phạm giới thời 。tầm tức sanh tàm như thật tự phát lộ 。 何緣一切離性罪中。立四種為近事學處。 hà duyên nhất thiết ly tánh tội trung 。lập tứ chủng vi/vì/vị cận sự học xứ 。 然於一切離遮罪中。於近事律儀。唯遮離飲酒。頌曰。 nhiên ư nhất thiết ly già tội trung 。ư cận sự luật nghi 。duy già ly ẩm tửu 。tụng viết 。 　遮中唯離酒　　為護餘律儀 　già trung duy ly tửu 　　vi/vì/vị hộ dư luật nghi 論曰。 luận viết 。 諸飲酒者心多縱逸不能守護諸餘律儀。故為護餘令離飲酒謂飲酒已。 chư ẩm tửu giả tâm đa túng dật bất năng thủ hộ chư dư luật nghi 。cố vi/vì/vị hộ dư lệnh ly ẩm tửu vị ẩm tửu dĩ 。 於惡作說別悔墮落。眾餘他勝五部罪中不能防守。 ư ác tác thuyết biệt hối đọa lạc 。chúng dư tha thắng ngũ bộ tội trung bất năng phòng thủ 。 或有是處。由此普於諸學處海擾亂違越。 hoặc hữu thị xứ 。do thử phổ ư chư học xứ hải nhiễu loạn vi việt 。 由此世尊知飲諸酒是起一切性罪因故。 do thử thế tôn tri ẩm chư tửu thị khởi nhất thiết tánh tội nhân cố 。 能損正念及正智故。能引破戒破見愚故。 năng tổn chánh niệm cập chánh trí cố 。năng dẫn phá giới phá kiến ngu cố 。 於一切種離遮罪中。唯說此為近事學處。 ư nhất thiết chủng ly già tội trung 。duy thuyết thử vi/vì/vị cận sự học xứ 。 故離飲酒雖遮戒攝。而於一切立學處中。 cố ly ẩm tửu tuy già giới nhiếp 。nhi ư nhất thiết lập học xứ trung 。 與離性罪相隨而制別解脫律儀從何而得。 dữ ly tánh tội tướng tùy nhi chế biệt giải thoát luật nghi tùng hà nhi đắc 。 復從何而得餘二律儀。頌曰。 phục tùng hà nhi đắc dư nhị luật nghi 。tụng viết 。 　從一切二現　　得欲界律儀 　tùng nhất thiết nhị hiện 　　đắc dục giới luật nghi 　從根本恒時　　得靜慮無漏 　tùng căn bản hằng thời 　　đắc tĩnh lự vô lậu 論曰。欲界律儀謂別解脫。 luận viết 。dục giới luật nghi vị biệt giải thoát 。 此從一切根本業道。及從前後近分而得。從二得者。 thử tùng nhất thiết căn bản nghiệp đạo 。cập tùng tiền hậu cận phần nhi đắc 。tùng nhị đắc giả 。 謂從二類。即情非情。性罪遮罪。於情性罪。 vị tùng nhị loại 。tức Tình phi tình 。tánh tội già tội 。ư Tình tánh tội 。 謂殺等業遮謂女人同室宿等。非情性罪。謂盜外財。 vị sát đẳng nghiệp già vị nữ nhân đồng thất tú đẳng 。phi tình tánh tội 。vị đạo ngoại tài 。 遮謂掘地斷生草等。從現得者。 già vị quật địa đoạn sanh thảo đẳng 。tùng hiện đắc giả 。 謂從現世蘊處界得。非從去來由此律儀有情處轉。 vị tùng hiện thế uẩn xứ giới đắc 。phi tùng khứ lai do thử luật nghi hữu tình xứ/xử chuyển 。 去來非是有情處故。有情處者。 khứ lai phi thị hữu tình xứ/xử cố 。hữu tình xứ/xử giả 。 謂諸有情及諸有情所依止處現蘊處界內者即是有情所依。 vị chư hữu tình cập chư hữu tình sở y chỉ xứ hiện uẩn xứ giới nội giả tức thị hữu tình sở y 。 外者名為有情所止。非過未故。 ngoại giả danh vi hữu tình sở chỉ 。phi quá/qua vị cố 。 若得靜慮無漏律儀。應知但從根本業道。 nhược/nhã đắc tĩnh lự vô lậu luật nghi 。ứng tri đãn tùng căn bản nghiệp đạo 。 以定中唯有根本業道故。非從前後近分而得。 dĩ định trung duy hữu căn bản nghiệp đạo cố 。phi tùng tiền hậu cận phần nhi đắc 。 以在定位唯有根本。在不定位中無此律儀故。 dĩ tại định vị duy hữu căn bản 。tại bất định vị trung vô thử luật nghi cố 。 從有情數所發遮罪。尚不得此二種律儀。 tùng hữu tình số sở phát già tội 。thượng bất đắc thử nhị chủng luật nghi 。 況從非情所發遮罪。從恒時者。謂從過去現在未來。 huống tùng phi tình sở phát già tội 。tùng hằng thời giả 。vị tùng quá khứ hiện tại vị lai 。 蘊處界得如與此戒。為俱有心由此不同。 uẩn xứ giới đắc như dữ thử giới 。vi/vì/vị câu hữu tâm do thử bất đồng 。 應作四句。有蘊處界從彼唯得。別解律儀非餘二等。 ưng tác tứ cú 。hữu uẩn xứ giới tòng bỉ duy đắc 。biệt giải luật nghi phi dư nhị đẳng 。 第一句者。謂從現世前後近分及諸遮罪。 đệ nhất cú giả 。vị tùng hiện thế tiền hậu cận phần cập chư già tội 。 第二句者。謂從去來根本業道。第三句者。 đệ nhị cú giả 。vị tùng khứ lai căn bản nghiệp đạo 。đệ tam cú giả 。 謂從現世根本業道。第四句者。 vị tùng hiện thế căn bản nghiệp đạo 。đệ tứ cú giả 。 謂從去來前後近分於業道等處置業道等聲以業道等聲說彼 vị tùng khứ lai tiền hậu cận phần ư nghiệp đạo đẳng xứ/xử trí nghiệp đạo đẳng thanh dĩ nghiệp đạo đẳng thanh thuyết bỉ 依處故。若異此者。則應但說防護未來律儀。 y xứ cố 。nhược/nhã dị thử giả 。tức ưng đãn thuyết phòng hộ vị lai luật nghi 。 但能防未來罪令不起故。 đãn năng phòng vị lai tội lệnh bất khởi cố 。 非防過現已滅已生律儀。於彼無防用故諸有獲得律不律儀。 phi phòng quá/qua hiện dĩ diệt dĩ sanh luật nghi 。ư bỉ vô phòng dụng cố chư hữu hoạch đắc luật bất luật nghi 。 從一切有情支因皆等不非一切等其相云何 tùng nhất thiết hữu tình chi nhân giai đẳng bất phi nhất thiết đẳng kỳ tướng vân hà 頌曰。 tụng viết 。 　律從諸有情　　支因說不定 　luật tùng chư hữu tình 　　chi nhân thuyết bất định 　不律從一切　　有情支非因 　bất luật tùng nhất thiết 　　hữu tình chi phi nhân 論曰。律儀定由調善意樂。 luận viết 。luật nghi định do điều thiện ý lạc 。 普緣一切有情方得。非少分緣惡心隨故。支因不定。支謂業道。 phổ duyên nhất thiết hữu tình phương đắc 。phi thiểu phần duyên ác tâm tùy cố 。chi nhân bất định 。chi vị nghiệp đạo 。 且於別解諸律儀中有從一切。 thả ư biệt giải chư luật nghi trung hữu tùng nhất thiết 。 支謂苾芻戒有從四支得。謂餘律儀許因不同。 chi vị Bí-sô giới hữu tùng tứ chi đắc 。vị dư luật nghi hứa nhân bất đồng 。 略有二種。一無貪等三種善根。二下中上等起心別。 lược hữu nhị chủng 。nhất vô tham đẳng tam chủng thiện căn 。nhị hạ trung thượng đẳng khởi tâm biệt 。 就初因說一切律儀。由一切因一心有故。 tựu sơ nhân thuyết nhất thiết luật nghi 。do nhất thiết nhân nhất tâm hữu cố 。 就後因說一切律儀。名由一因。 tựu hậu nhân thuyết nhất thiết luật nghi 。danh do nhất nhân 。 以下品等不俱起故。此中且就後三因說。 dĩ hạ phẩm đẳng bất câu khởi cố 。thử trung thả tựu hậu tam nhân thuyết 。 或有一類住律儀者。於一切有情得律儀。非一切支。非一切因。 hoặc hữu nhất loại trụ/trú luật nghi giả 。ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。phi nhất thiết chi 。phi nhất thiết nhân 。 謂以下心或中或上受近事勤策戒。 vị dĩ hạ tâm hoặc trung hoặc thượng thọ/thụ cận sự cần sách giới 。 或有一類住律儀者。於一切有情得律儀。由一切支。 hoặc hữu nhất loại trụ/trú luật nghi giả 。ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。do nhất thiết chi 。 非一切因。謂以下心或中或上受苾芻戒。 phi nhất thiết nhân 。vị dĩ hạ tâm hoặc trung hoặc thượng thọ/thụ Bí-sô giới 。 或有一類住律儀者。於一切有情得律儀。 hoặc hữu nhất loại trụ/trú luật nghi giả 。ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。 由一切支及一切因。 do nhất thiết chi cập nhất thiết nhân 。 謂以三心受近事勤策苾芻戒。或有一類住律儀者。於一切有情得律儀。 vị dĩ tam tâm thọ/thụ cận sự cần sách Bí-sô giới 。hoặc hữu nhất loại trụ/trú luật nghi giả 。ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。 由一切因。非一切支。 do nhất thiết nhân 。phi nhất thiết chi 。 謂以三心受近事近住勤策戒。無有不遍於諸有情。 vị dĩ tam tâm thọ/thụ cận sự cận trụ cần sách giới 。vô hữu bất biến ư chư hữu tình 。 得律儀者已說因故。 đắc luật nghi giả dĩ thuyết nhân cố 。 非於一分諸有情所誓受律儀惡心全息。今應思擇。 phi ư nhất phân chư hữu tình sở thệ thọ luật nghi ác tâm toàn tức 。kim ưng tư trạch 。 於佛乃至蟻子身上所得律儀為有別不。若有別者。趣不定故。 ư Phật nãi chí nghĩ tử thân thượng sở đắc luật nghi vi/vì/vị hữu biệt bất 。nhược hữu biệt giả 。thú bất định cố 。 於諸有情所得律儀應有增減。若無別者。 ư chư hữu tình sở đắc luật nghi ưng hữu tăng giảm 。nhược/nhã vô biệt giả 。 何緣殺人犯他勝罪。殺非人者。唯犯麁惡。 hà duyên sát nhân phạm tha thắng tội 。sát phi nhân giả 。duy phạm thô ác 。 若殺傍生犯墮落罪。非有情境身差別故。 nhược/nhã sát bàng sanh phạm đọa lạc tội 。phi hữu Tình cảnh thân sái biệt cố 。 令所受戒亦有差別。然罰罪業有差別者。應知但由別加行故。 lệnh sở thọ giới diệc hữu sái biệt 。nhiên phạt tội nghiệp hữu sái biệt giả 。ứng tri đãn do biệt gia hạnh/hành/hàng cố 。 殺人加行與殺非人。乃至殺蟻皆有差別。 sát nhân gia hạnh/hành/hàng dữ sát phi nhân 。nãi chí sát nghĩ giai hữu sái biệt 。 由總意樂建立律儀。謂普於有情無有差別。 do tổng ý lạc kiến lập luật nghi 。vị phổ ư hữu tình vô hữu sái biệt 。 起調善意樂求得律儀。 khởi điều thiện ý lạc cầu đắc luật nghi 。 非於一有情不捨惡意樂而可求得別解律儀。故得律儀無有差別。 phi ư nhất hữu tình bất xả ác ý lạc nhi khả cầu đắc biệt giải luật nghi 。cố đắc luật nghi vô hữu sái biệt 。 以得律儀者必不別觀補特伽羅支處時緣 dĩ đắc luật nghi giả tất bất biệt quán Bổ-đặc-già-la chi xứ/xử thời duyên 故。謂定不作如是別觀。於某有情我離殺等。 cố 。vị định bất tác như thị biệt quán 。ư mỗ hữu tình ngã ly sát đẳng 。 於某支戒我定能持。於某方域我離殺等。 ư mỗ chi giới ngã định năng trì 。ư mỗ phương vực ngã ly sát đẳng 。 我唯於彼一月等時。除戰等緣能離殺等。 ngã duy ư bỉ nhất nguyệt đẳng thời 。trừ chiến đẳng duyên năng ly sát đẳng 。 如是受者不得律儀。但得律儀相似妙行。 như thị thọ/thụ giả bất đắc luật nghi 。đãn đắc luật nghi tương tự diệu hạnh/hành/hàng 。 是故無有。由諸有情身差別故。戒有差別。 thị cố vô hữu 。do chư hữu tình thân sái biệt cố 。giới hữu sái biệt 。 又於自身不得根本業道所攝別解律儀。勿思法等。 hựu ư tự thân bất đắc căn bản nghiệp đạo sở nhiếp biệt giải luật nghi 。vật tư Pháp đẳng 。 由自殺害成無間等所攝罪業。得眷屬攝。 do tự sát hại thành Vô gián đẳng sở nhiếp tội nghiệp 。đắc quyến thuộc nhiếp 。 於理無遮。謂離最初。眾餘罪等。 ư lý vô già 。vị ly tối sơ 。chúng dư tội đẳng 。 又此所受別解脫律儀。通於一切能不能境得。 hựu thử sở thọ biệt giải thoát luật nghi 。thông ư nhất thiết năng bất năng cảnh đắc 。 非唯於能境得此律儀。要普於有情起無損惱。 phi duy ư năng cảnh đắc thử luật nghi 。yếu phổ ư hữu tình khởi vô tổn não 。 意樂無別方可得故。若謂不然。 ý lạc vô biệt phương khả đắc cố 。nhược/nhã vị bất nhiên 。 於睡悶等皆不可殺故應不得律儀。若謂彼覺得本心已還可殺者。 ư thụy muộn đẳng giai bất khả sát cố ưng bất đắc luật nghi 。nhược/nhã vị bỉ giác đắc bản tâm dĩ hoàn khả sát giả 。 此亦應然。以非所能有可改易。 thử diệc ưng nhiên 。dĩ phi sở năng hữu khả cải dịch 。 為能境已還可殺故。有作是說。若唯於能得此律儀。 vi/vì/vị năng cảnh dĩ hoàn khả sát cố 。hữu tác thị thuyết 。nhược/nhã duy ư năng đắc thử luật nghi 。 應有增減。以所能境與非所能二類有情有轉易故。 ưng hữu tăng giảm 。dĩ sở năng cảnh dữ phi sở năng nhị loại hữu tình hữu chuyển dịch cố 。 此不成難。境轉易時無此律儀。得捨因故。 thử bất thành nạn/nan 。cảnh chuyển dịch thời vô thử luật nghi 。đắc xả nhân cố 。 謂所能境及非所能。後轉易為不能能境。 vị sở năng cảnh cập phi sở năng 。hậu chuyển dịch vi ất năng năng cảnh 。 無理令彼捨得律儀。總於所能得律儀故。 vô lý lệnh bỉ xả đắc luật nghi 。tổng ư sở năng đắc luật nghi cố 。 若必欲令能不能境有轉易故戒有捨得。 nhược/nhã tất dục lệnh năng bất năng cảnh hữu chuyển dịch cố giới hữu xả đắc 。 則成律儀增減過者。豈不有草本無而生。 tức thành luật nghi tăng giảm quá/qua giả 。khởi bất hữu thảo bản vô nhi sanh 。 有諸有情永入圓寂。由此應有捨得律儀。 hữu chư hữu tình vĩnh nhập viên tịch 。do thử ưng hữu xả đắc luật nghi 。 亦不離前戒增減失。是故前說於理無過。 diệc bất ly tiền giới tăng giảm thất 。thị cố tiền thuyết ư lý vô quá 。 又於過去一一如來。及所化生入圓寂故。後佛於彼不得律儀。 hựu ư quá khứ nhất nhất Như Lai 。cập sở hóa sanh nhập viên tịch cố 。hậu Phật ư bỉ bất đắc luật nghi 。 有後律儀減於前失。律儀非對一一有情。 hữu hậu luật nghi giảm ư tiền thất 。luật nghi phi đối nhất nhất hữu tình 。 各異相續別發得故。又前後佛戒支等故。 các dị tướng tục biệt phát đắc cố 。hựu tiền hậu Phật giới chi đẳng cố 。 謂諸律儀隨無貪等。為因差別生別類支。 vị chư luật nghi tùy vô tham đẳng 。vi/vì/vị nhân sái biệt sanh biệt loại chi 。 一一類支各一無表。總於一切有情處得。 nhất nhất loại chi các nhất vô biểu 。tổng ư nhất thiết hữu tình xứ/xử đắc 。 如是無表既無細分。不可分析為少為多。 như thị vô biểu ký vô tế phần 。bất khả phân tích vi/vì/vị thiểu vi/vì/vị đa 。 如何言有後減前失。又一切佛遍於有情。 như hà ngôn hữu hậu giảm tiền thất 。hựu nhất thiết Phật biến ư hữu tình 。 具一切支律儀無表。以支數等無差別故。 cụ nhất thiết chi luật nghi vô biểu 。dĩ chi số đẳng vô sái biệt cố 。 無後佛戒減於前失。又佛功德皆平等者。非約有漏。 vô hậu Phật giới giảm ư tiền thất 。hựu Phật công đức giai bình đẳng giả 。phi ước hữu lậu 。 不爾一身前後位別。亦有增減。況望他身無增減失。 bất nhĩ nhất thân tiền hậu vị biệt 。diệc hữu tăng giảm 。huống vọng tha thân vô tăng giảm thất 。 已說從彼得諸律儀。得不律儀。 dĩ thuyết tòng bỉ đắc chư luật nghi 。đắc bất luật nghi 。 定從一切有情業道無少分境及不具支不律儀者。 định tùng nhất thiết hữu tình nghiệp đạo vô thiểu phần cảnh cập bất cụ chi bất luật nghi giả 。 此定無有由一切因。下品等心無俱起故。 thử định vô hữu do nhất thiết nhân 。hạ phẩm đẳng tâm vô câu khởi cố 。 若有一類由下品心得不律儀。 nhược hữu nhất loại do hạ phẩm tâm đắc bất luật nghi 。 後於異時由上品心斷眾生命。彼但成就下不律儀。 hậu ư dị thời do thượng phẩm tâm đoạn chúng sanh mạng 。bỉ đãn thành tựu hạ bất luật nghi 。 亦成殺生上品表等。中品上品例此應知。此中應思。 diệc thành sát sanh thượng phẩm biểu đẳng 。trung phẩm thượng phẩm lệ thử ứng tri 。thử trung ưng tư 。 於屠羊等事有唯受一得不律儀。 ư đồ dương đẳng sự hữu duy thọ/thụ nhất đắc bất luật nghi 。 不應言亦有受一事得。若爾何故無從一切因得不律儀。 bất ưng ngôn diệc hữu thọ/thụ nhất sự đắc 。nhược nhĩ hà cố vô tùng nhất thiết nhân đắc bất luật nghi 。 如得律儀者。 như đắc luật nghi giả 。 雖於殺等差別表中先已受一後更別受。而不律儀非更新得。謂先總望一切有情。 tuy ư sát đẳng sái biệt biểu trung tiên dĩ thọ/thụ nhất hậu cánh biệt thọ/thụ 。nhi bất luật nghi phi cánh tân đắc 。vị tiên tổng vọng nhất thiết hữu tình 。 起無所遮損害意樂。為活命故受不律儀。 khởi vô sở già tổn hại ý lạc 。vi/vì/vị hoạt mạng cố thọ/thụ bất luật nghi 。 彼於今時復何所得。故此無有從一切因。 bỉ ư kim thời phục hà sở đắc 。cố thử vô hữu tùng nhất thiết nhân 。 然律儀中有從近事受勤策戒。 nhiên luật nghi trung hữu tùng cận sự thọ/thụ cần sách giới 。 勤策復受苾芻律儀。別別受時。所受業道眷屬異故。 cần sách phục thọ/thụ Bật-sô luật nghi 。biệt biệt thọ/thụ thời 。sở thọ nghiệp đạo quyến thuộc dị cố 。 隨要期異得先未得。由此可得從一切因。 tùy yếu kỳ dị đắc tiên vị đắc 。do thử khả đắc tùng nhất thiết nhân 。 此中何名不律儀者。 thử trung hà danh bất luật nghi giả 。 謂諸屠羊屠雞屠猪捕鳥捕魚獵獸劫盜魁膾典獄縛龍煮狗及罝弶等。 vị chư đồ dương đồ kê đồ trư bộ điểu bộ ngư liệp thú kiếp đạo khôi quái điển ngục phược long chử cẩu cập ta 弶đẳng 。 等言類顯讒搆譏刺。伺求人過憙說他非。 đẳng ngôn loại hiển sàm cấu ky thứ 。tý cầu nhân quá/qua hỉ thuyết tha phi 。 非法追求以活命者。 phi pháp truy cầu dĩ hoạt mạng giả 。 及王典刑罰斷罪彈官等但恒有害心。名不律儀者。由如是種類住不律儀故。 cập Vương điển hình phạt đoạn tội đạn quan đẳng đãn hằng hữu hại tâm 。danh bất luật nghi giả 。do như thị chủng loại trụ/trú bất luật nghi cố 。 有不律儀故。行不律儀故。巧作不律儀故。 hữu bất luật nghi cố 。hạnh/hành/hàng bất luật nghi cố 。xảo tác bất luật nghi cố 。 數習不律儀故。名不律儀者。言屠羊者。 sổ tập bất luật nghi cố 。danh bất luật nghi giả 。ngôn đồ dương giả 。 謂為活命要期盡壽。恒欲殺羊。餘隨所應當知亦爾。 vị vi/vì/vị hoạt mạng yếu kỳ tận thọ 。hằng dục sát dương 。dư tùy sở ưng đương tri diệc nhĩ 。 諸屠羊者。唯於諸羊有損害心。非於餘類。 chư đồ dương giả 。duy ư chư dương hữu tổn hại tâm 。phi ư dư loại 。 寧於一切得不律儀。遍於有情界得諸律儀。 ninh ư nhất thiết đắc bất luật nghi 。biến ư hữu tình giới đắc chư luật nghi 。 其理可爾。由普欲利樂勝阿世耶而受得故。 kỳ lý khả nhĩ 。do phổ dục lợi lạc thắng A-thế-da nhi thọ/thụ đắc cố 。 非屠羊等。不律儀人。於己至親有損害意。 phi đồ dương đẳng 。bất luật nghi nhân 。ư kỷ chí thân hữu tổn hại ý 。 乃至為救自身命緣。亦不欲殺。 nãi chí vi/vì/vị cứu tự thân mạng duyên 。diệc bất dục sát 。 如何可說普於一切得不律儀。此亦可然。不律儀者。 như hà khả thuyết phổ ư nhất thiết đắc bất luật nghi 。thử diệc khả nhiên 。bất luật nghi giả 。 普於有情境。善意樂壞故。雖無是處而假說言。 phổ ư hữu tình cảnh 。thiện ý lạc hoại cố 。tuy vô thị xứ nhi giả thuyết ngôn 。 設諸有情及父母等。一切皆作羊像現前。 thiết chư hữu tình cập phụ mẫu đẳng 。nhất thiết giai tác dương tượng hiện tiền 。 屠者遍緣皆有害意。謂彼久習不律儀心。 đồ giả biến duyên giai hữu hại ý 。vị bỉ cửu tập bất luật nghi tâm 。 乃至己親亦無所顧。為活命故。設己至親現變為羊。 nãi chí kỷ thân diệc vô sở cố 。vi/vì/vị hoạt mạng cố 。thiết kỷ chí thân hiện biến vi/vì/vị dương 。 尚有害意。況命終後實受羊身。 thượng hữu hại ý 。huống mạng chung hậu thật thọ/thụ dương thân 。 於彼能無殺害意樂。不律儀者受惡戒時。 ư bỉ năng vô sát hại ý lạc 。bất luật nghi giả thọ/thụ ác giới thời 。 必起如斯凶勃意樂。設我母等身即是羊。我亦當殺。 tất khởi như tư hung bột ý lạc 。thiết ngã mẫu đẳng thân tức thị dương 。ngã diệc đương sát 。 況餘生類由此意樂得不律儀。異此但應得處中罪。 huống dư sanh loại do thử ý lạc đắc bất luật nghi 。dị thử đãn ưng đắc xứ trung tội 。 由此雖了親現非羊。而亦有害心故。遍得惡戒。 do thử tuy liễu thân hiện phi dương 。nhi diệc hữu hại tâm cố 。biến đắc ác giới 。 雖無聖者當作羊身。而同至親亦有害意。 tuy vô Thánh Giả đương tác dương thân 。nhi đồng chí thân diệc hữu hại ý 。 經主於此作是例言。若觀未來羊等自體。 Kinh chủ ư thử tác thị lệ ngôn 。nhược/nhã quán vị lai dương đẳng tự thể 。 於現親等得不律儀。羊等未來有親等體。 ư hiện thân đẳng đắc bất luật nghi 。dương đẳng vị lai hữu thân đẳng thể 。 即於彼體無損害心。應觀未來至親等體。 tức ư bỉ thể vô tổn hại tâm 。ưng quán vị lai chí thân đẳng thể 。 於現羊等不得惡戒。如是等例於理不齊。無善意樂故。 ư hiện dương đẳng bất đắc ác giới 。như thị đẳng lệ ư lý bất tề 。vô thiện ý lạc cố 。 有惡意樂故。謂彼正受不律儀時。 hữu ác ý lạc cố 。vị bỉ chánh thọ bất luật nghi thời 。 無正思惟調善意樂。我當不害一切有情。 vô chánh tư duy điều thiện ý lạc 。ngã đương bất hại nhất thiết hữu tình 。 有邪思惟凶勃意樂。我當普害一切有情。 hữu tà tư tánh hung bột ý lạc 。ngã đương phổ hại nhất thiết hữu tình 。 事雖主羊而心寬遍。是故容有觀未來羊。 sự tuy chủ dương nhi tâm khoan biến 。thị cố dung hữu quán vị lai dương 。 於現聖親亦發惡戒。非觀來世聖及至親。於現羊身不發惡戒。 ư hiện Thánh thân diệc phát ác giới 。phi quán lai thế Thánh cập chí thân 。ư hiện dương thân bất phát ác giới 。 或無勞諍理應同許。且如有一受屠羊人。 hoặc vô lao tránh lý ưng đồng hứa 。thả như hữu nhất thọ/thụ đồ dương nhân 。 雖一生中不與不取。於己妻妾住知足心。 tuy nhất sanh trung bất dữ bất thủ 。ư kỷ thê thiếp trụ/trú tri túc tâm 。 瘂不能言無語四過。 ngọng bất năng ngôn vô ngữ tứ quá 。 而因羊壞善阿世耶具得七支不律儀罪。如是於親等雖無害心。 nhi nhân dương hoại thiện A-thế-da cụ đắc thất chi bất luật nghi tội 。như thị ư thân đẳng tuy vô hại tâm 。 而善阿世耶因羊壞故。遍有情界得不律儀。 nhi thiện A-thế-da nhân dương hoại cố 。biến hữu tình giới đắc bất luật nghi 。 若先要期受善學處。後不全損善阿世耶。 nhược/nhã tiên yếu kỳ thọ/thụ thiện học xứ/xử 。hậu bất toàn tổn thiện A-thế-da 。 由遇別緣唯受殺者。得處中罪非不律儀。 do ngộ biệt duyên duy thọ/thụ sát giả 。đắc xứ trung tội phi bất luật nghi 。 但得不律儀必應全損善阿世耶。故具得七支。若有例言。 đãn đắc bất luật nghi tất ưng toàn tổn thiện A-thế-da 。cố cụ đắc thất chi 。nhược hữu lệ ngôn 。 如受善戒有支不具。此亦應爾。 như thọ/thụ thiện giới hữu chi bất cụ 。thử diệc ưng nhĩ 。 謂如有受近事近住。勤策律儀雖不具支。 vị như hữu thọ/thụ cận sự cận trụ 。cần sách luật nghi tuy bất cụ chi 。 而亦得彼缺支攝戒。受不律儀亦應如是。 nhi diệc đắc bỉ khuyết chi nhiếp giới 。thọ/thụ bất luật nghi diệc ưng như thị 。 此例非等律儀不律儀。用功不用功得有異故。 thử lệ phi đẳng luật nghi bất luật nghi 。dụng công bất dụng công đắc hữu dị cố 。 謂諸善戒要藉用功。善阿世耶方能受得。以難得故理數必應。 vị chư thiện giới yếu tạ dụng công 。thiện A-thế-da phương năng thọ đắc 。dĩ nan đắc cố lý số tất ưng 。 非受一時總得一切。若諸惡戒不藉用功。 phi thọ/thụ nhất thời tổng đắc nhất thiết 。nhược/nhã chư ác giới bất tạ dụng công 。 惡阿世耶便能受得。非難得故理數必應。 ác A-thế-da tiện năng thọ đắc 。phi nan đắc cố lý số tất ưng 。 隨受一時總得一切。以於欲界不善力強。 tùy thọ/thụ nhất thời tổng đắc nhất thiết 。dĩ ư dục giới bất thiện lực cường 。 惡阿世耶任運而起。造諸重惡不待用功。 ác A-thế-da nhâm vận nhi khởi 。tạo chư trọng ác bất đãi dụng công 。 善阿世耶易毀壞故。隨受一種便總得餘。 thiện A-thế-da dịch hủy hoại cố 。tùy thọ/thụ nhất chủng tiện tổng đắc dư 。 善則不然故例非等。現見穢草不用功生。 thiện tức bất nhiên cố lệ phi đẳng 。hiện kiến uế thảo bất dụng công sanh 。 要設劬勞嘉苗方起。又如有受不律儀人。作是要期。 yếu thiết Cồ lao gia 苗phương khởi 。hựu như hữu thọ/thụ bất luật nghi nhân 。tác thị yếu kỳ 。 我於盡壽每晝或夜半月月等。一度屠羊等。 ngã ư tận thọ mỗi trú hoặc dạ bán nguyệt nguyệt đẳng 。nhất độ đồ dương đẳng 。 亦得不律儀。由不律儀易受得故。 diệc đắc bất luật nghi 。do bất luật nghi dịch thọ/thụ đắc cố 。 以於欲界不善力強。雖不恒為而得惡戒。諸有欲受出家律儀。 dĩ ư dục giới bất thiện lực cường 。tuy bất hằng vi/vì/vị nhi đắc ác giới 。chư hữu dục thọ/thụ xuất gia luật nghi 。 若作要期。我於盡壽每晝或夜半月月等。 nhược/nhã tác yếu kỳ 。ngã ư tận thọ mỗi trú hoặc dạ bán nguyệt nguyệt đẳng 。 一度離殺等。不得善律儀。由善律儀難受得故。 nhất độ ly sát đẳng 。bất đắc thiện luật nghi 。do thiện luật nghi nạn/nan thọ/thụ đắc cố 。 以於欲界善法力劣。若不恒持不得善戒。 dĩ ư dục giới thiện pháp lực liệt 。nhược/nhã bất hằng trì bất đắc thiện giới 。 此亦應爾。為例不齊。已說從彼得不律儀。 thử diệc ưng nhĩ 。vi/vì/vị lệ bất tề 。dĩ thuyết tòng bỉ đắc bất luật nghi 。 得不律儀及餘無表。如何方便未說當說。頌曰。 đắc bất luật nghi cập dư vô biểu 。như hà phương tiện vị thuyết đương thuyết 。tụng viết 。 　諸得不律儀　　由作及誓受 　chư đắc bất luật nghi 　　do tác cập thệ thọ 　得所餘無表　　由田受重行 　đắc sở dư vô biểu 　　do điền thọ/thụ trọng hạnh/hành/hàng 論曰。不律儀人總有二種。 luận viết 。bất luật nghi nhân tổng hữu nhị chủng 。 一者生在不律儀家。二生餘家後受此業。諸有生在不律儀家。 nhất giả sanh tại bất luật nghi gia 。nhị sanh dư gia hậu thọ/thụ thử nghiệp 。chư hữu sanh tại bất luật nghi gia 。 若初現行殺等加行。是人由作得不律儀。 nhược/nhã sơ hiện hành sát đẳng gia hạnh/hành/hàng 。thị nhân do tác đắc bất luật nghi 。 若生餘家後方立誓。謂我當作如是事業。 nhược/nhã sanh dư gia hậu phương lập thệ 。vị ngã đương tác như thị sự nghiệp 。 以求財物養活自身。初立誓時便發惡戒。 dĩ cầu tài vật dưỡng hoạt tự thân 。sơ lập thệ thời tiện phát ác giới 。 是人由受得不律儀。由三種因得餘無表。 thị nhân do thọ/thụ đắc bất luật nghi 。do tam chủng nhân đắc dư vô biểu 。 餘無表者。謂非律儀。非不律儀處中攝故。由三因者。 dư vô biểu giả 。vị phi luật nghi 。phi bất luật nghi xứ trung nhiếp cố 。do tam nhân giả 。 一者由田。謂於如斯有德田所。 nhất giả do điền 。vị ư như tư hữu đức điền sở 。 初施園林等善無表便生。如說有依諸福業事。 sơ thí viên lâm đẳng thiện vô biểu tiện sanh 。như thuyết hữu y chư phước nghiệp sự 。 二者由受。謂自要期言。 nhị giả do thọ/thụ 。vị tự yếu kỳ ngôn 。 我從今若不供養佛及僧眾不先食等。或作誓限。 ngã tùng kim nhược/nhã bất cúng dường Phật cập tăng chúng bất tiên thực/tự đẳng 。hoặc tác thệ hạn 。 於齋日月半月每年常施食等。由此有善無表續生。三由重行。 ư trai nhật nguyệt bán nguyệt mỗi niên thường thí thực/tự đẳng 。do thử hữu thiện vô biểu tục sanh 。tam do trọng hạnh/hành/hàng 。 謂起如是慇重作意。行善行惡。謂淳淨信。 vị khởi như thị ân trọng tác ý 。hạnh/hành/hàng thiện hạnh/hành/hàng ác 。vị thuần tịnh tín 。 或猛利纏造善惡時。能發無表長時相續。 hoặc mãnh lợi triền tạo thiện ác thời 。năng phát vô biểu trường/trưởng thời tướng tục 。 乃至信纏勢力終盡。如前已說。 nãi chí tín triền thế lực chung tận 。như tiền dĩ thuyết 。 說一切有部顯宗論卷第二十 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ nhị thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:48:13 2008 ============================================================